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quinta-feira, 24 de novembro de 2016

El verdadero cristianismo - parte 6



por:
José Augusto de Oliveira Maia
20.11.2016


SERIE DE ESTUDIOS SOBRE EL LIBRO "EL VERDADERO CRISTIANISMO", DE WILLIAM WILBERFORCE (*)

Capítulo VI - verificación de la situación actual del cristianismo


Si usted ha seguido esta serie de estudios hasta aquí, sabe que el británico William Wilberforce, escritor cristiano reformado cuyo libro "El Verdadero Cristianismo" estamos estudiando, vivió entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, más precisamente, desde 1.759 a 1.833; su libro fue escrito en 1.796, hablando de una serie de análisis del cristianismo de su tiempo, comparando el cristianismo nominal con la verdadera fe y práctica de la vida cristiana, y trata de despertar a los lectores a un compromisso efectivo con Cristo y una vida transformada, fruto del nuevo nacimiento.

Así que la verificación de que él tiene la intención de hacer en este sexto capítulo sobre la situación actual del cristianismo, se contexualiza en su tiempo; sin embargo, sus resultados son muy válidos para el cristianismo de hoy.

En su análisis, Wilberforce verifica que la presencia de la fe cristiana en la sociedad siempre elevó el nivel general de la moralidad; virtudes que antes eran raras se hicieron comunes; sin embargo, con el tiempo este efecto se notó también en cristianos y paganos, dada la incorporación por la sociedad de los valores morales presentes en el cristianismo; así que la verificación de la situación del cristianismo, que nuestro autor nos invita a hacer, no debe dejarse llevar por las apariencias externas.

Es decir, las buenas costumes aprobadas por la fe cristiana se han convertido, con el tiempo, comunes a paganos y cristianos; por tanto, la presencia de valores morales cristianos por sí solo no puede servir como punto de referencia de una fe cristiana madura en la sociedad.

En tiempos de persecución, el cristianismo prospera, ya que estas circunstancias no dan cabida a los cristianos tibios; por otro lado, en los tiempos de bonanza, el efecto contrario se produce. "Los soldados de la Iglesia militante tienden entonces a olvidar que están en guerra; su ardor afloja y su celo languidece."; citando a John Owen (teólogo, pastor e escritor ingles, 1.616 - 1.683), Wilberforce se refiere a una comparación entre una religión próspera y una colonia establecida en un país extranjero; sus características, comportamiento y lenguaje son absorbidos por los habitantes nativos, hasta que todos los rastros de su distinción han desaparecido.


La prosperidad del cristianismo en la sociedad, por regla general, afloja el celo por la fe en sus características más peculiares; los preceptos y principios cristianos ratificados por la ley común del país incorporanse en las costumbres de la sociedad, por lo que es aparentemente una sociedad cristiana; "Pero lo que es peculiar en lo cristianismo verdadero, y debe ser cultivado en el corazón, los cristianos nominales consideran cada vez menos hasta que sea completamente olvidado."; en particular, las doctrinas específicas de la fe cristiana, sin las cuales la misma no se caracteriza o distigue.

Wilberforce describe el declive del cristianismo en la sociedad inglésa a finales del siglo XVIII como consecuencia del abandono de la enseñanza doctrinal cristiana en las iglesias; la moral cristiana pasa a ser valorada sin su base doctrinal, llegando a ser absorbida por paganos y cristianos, como un fin em sí misma; la Inglaterra redució el cristianismo a un mero sistema ético; pero sin la base doctrinal de la moral cristiana, la naturaleza corrupta del Hombre tiende a abandonar a este último al gusto de sus interesses. Sin el Dios que determina el correcto y el incorrecto, el Hombre pasa a ser el definidor.

Lo que ocurrió en la Inglaterra en el tiempo de Wilberforce no era nuevo en la historia del cristianismo; ya en el momento de la expansión cristiana después del cuarto siglo, muchos pueblos paganos adheriran al cristianismo, absorbiendo sus costumbres, lenguaje, rituales y símbolos; sin embargo, lejo de ser una autêntica conversión, muchas de las costumbres y conceptos de estos pueblos paganos fueron preservados y enmascarados en una falsa religión cristiana, mientras que influían en la Iglesia, que poco a poco se ha apartado de las doctrinas de la gracia y desarrolló falsas doctrinas, apartando las personas del Evangelio que Jesucristo y sus apóstoles predicaron.

Del mismo modo, hoy en día muchas iglesias insitucionales se han alejado de la enseñanza de los conceptos básicos del Evangelio, enseñando doctrinas supuestamente basadas en la Biblia; las doctrinas cristianas fundamentales, incluyendo la corrupción general de la Humanidad por el pecado, la necesidad de la fe en Jesucristo como Salvador en la reconciliación del Hombre con Dios, la perseverancia en el camino a través de la obra del Espíritu Santo, son vagos o extraños entre los membros de iglesias que adoptando el nombre de "evangelica", enseñan creencias y prácticas inútiles para la salvación, o mismo absolutamente antagónicas al mensaje de Cristo; se hace cada vez más urgente de levantar los siervos de Dios para redimir a la enseñanza de las doctrinas distintamente evangélicas, y la manifestación de los hijos de Dios para creer e vivir el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador!



(*) - WILBERFORCE, William "Cristianismo Verdadeiro"; Editora Palavra, 2006; traducción de Jorge Camargo (Brasil)

quinta-feira, 17 de novembro de 2016

Cristianismo Verdadeiro - 6ª parte


por:
José Augusto de Oliveira Maia
14.11.2016




SÉRIE DE ESTUDOS SOBRE O LIVRO "CRISTIANISMO VERDADEIRO", DE WILLIAM WILBERFORCE (*)

CAPÍTULO VI - verificando a situação atual do cristianismo


Se você acompanhou esta série de estudos até aqui, sabe que o britânico William Wilberforce, escritor cristão reformado, cujo livro "Cristianismo Verdadeiro" estamos estudando, viveu entre o final do século XVIII e início do século XIX, mais precisamente, de 1.759 a 1.833; seu livro foi escrito em 1.796, no qual tece uma série de análises sobre o cristianismo de seu tempo, contrapondo o cristianismo nominal com a verdadeira fé e prática da vida cristã, e busca despertar os leitores a um compromisso efetivo com Cristo, e a uma vida transformada, fruto do novo nascimento. 


Desta forma, a verificação que ele se propõe a fazer neste sexto capítulo sobre a situação atual do cristianismo, está contextualizada em sua época; no entanto, suas constatações são extremamente válidas para o cristianismo de nossos dias. 

Em sua análise, Wilberforce verifica que a presença da fé cristã na sociedade sempre elevou o padrão geral de moralidade; virtudes que anteriormente eram raras tornaram-se comuns; no entanto, com o passar do tempo, este efeito é notado igualmente nos cristãos e nos pagãos, dada a incorporação dos valores morais presentes no cristianismo pela sociedade; portanto, a verificação da situação do cristianismo a qual nosso autor nos convida não deve se deixar levar pelas aparências externas. 

Ou seja, padrões morais referendados pela fé cristã tornaram-se, com o tempo, comuns a pagãos e cristãos; assim, a presença de valores morais cristãos não pode servir sozinha como referencial de uma fé cristã madura no seio da sociedade. 

Em tempos de perseguição, o cristianismo floresce, uma vez que tais circunstâncias não abrem espaço para os cristãos mornos; por outro lado, em tempos de bonança, ocorre o efeito oposto; "Os soldados da Igreja militante têm então a tendência de esquecer que estão em guerra. Seu ardor afrouxa e seu zelo definha."; citando John Owen (teólogo, escritor e pastor inglês, 1.616 - 1.683), Wilberforce refere-se a uma comparação sua entre a religião próspera e uma colônia estabelecida em um país estrangeiro. Ela passa a ser assimilada em suas características, comportamento e língua pelos habitantes nativos, até que todos os vestígios de sua distinção tenham desaparecido. 

A prosperidade do cristianismo na sociedade, via de regra, afrouxa o zelo pela fé em suas características mais peculiares; os preceitos e princípios cristãos ratificados pela lei comum do país incorporam-se aos costumes da sociedade, fazendo dela, aparentemente, uma sociedade cristã; "mas seja lá o que for ímpar no verdadeiro cristianismo e deva ser constantemente cultivado na mente, os cristãos nominais considerarão cada vez menos, até que seja totalmente esquecido.". Em especial, as doutrinas específicas da fé cristã, sem as quais a mesma não se caracteriza, nem se distingue. 

Wilberforce descreve a decadência do cristianismo na sociedade inglesa em fins do século XVIII como fruto do abandono do ensino doutrinário cristão nas igrejas; a moral cristã passa a ser valorizada sem sua base doutrinária, passando a ser absorvida por todos, pagãos ou cristãos, como um fim em si mesma; a Inglaterra reduziu o cristianismo a um mero sistema ético; porém, sem a base doutrinária da moralidade cristã, a natureza corrompida do Homem tende a abandonar esta última ao sabor de seus interesses. Sem o Deus que determina o certo e o errado, essa determinação passa a ser do próprio Homem.

O que ocorria na Inglaterra no tempo de Wilberforce não era uma novidade na História do Cristianismo; já no tempo da expansão cristã após o século IV, muitos povos pagãos aderiram ao cristianismo, absorvendo seus costumes, linguajar, ritos e símbolos; porém, longe de uma genuína conversão, muitos dos costumes e conceitos destes povos pagãos foram preservados e mascarados em uma falsa religião cristã, ao mesmo tempo em que influenciavam a Igreja, que gradualmente afastava-se das doutrinas da Graça e desenvolvia falsas doutrinas, afastando as pessoas do Evangelho deixado por Jesus Cristo e pregado pelos apóstolos.

Da mesma maneira, em nossos dias muitas igrejas institucionais têm se afastado do ensino dos fundamentos do Evangelho, ensinando doutrinas supostamente baseadas na Bíblia; as doutrinas cristãs fundamentais, entre elas a corrupção geral da Humanidade pelo pecado, a necessidade da fé em Jesus Cristo como Salvador na reconciliação do Homem com Deus, a perseverança no Caminho graças a atuação do Espírito Santo, são vagas ou estranhas entre os membros dessas igrejas, que adotando o nome de "evangélicas", ensinam crenças e práticas inúteis à salvação, ou mesmo absolutamente antagônicas à mensagem de Cristo; torna-se cada vez mais urgente o levantar de servos de Deus que resgatem o ensino das doutrinas distintamente evangélicas, e a manifestação dos filhos de Deus que creiam e vivam o Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador!

(*) - WILBERFORCE, William "Cristianismo Verdadeiro"; Editora Palavra, 2006; tradução de Jorge Camargo

click no link abaixo (ou copie e cole no seu browser), e leia um trecho do livro "A Fé Cristã - sua história e seus ensinos"

http://www.clubedeautores.com.br/book/181552--A_FE_CRISTA#.WC2bNdUrLIU





segunda-feira, 7 de novembro de 2016

El verdadero cristianismo - parte 5


por:
José Augusto de Oliveira Maia
04.11.2016


SERIE DE ESTUDIOS SOBRE EL LIBRO "EL VERDADERO CRISTIANISMO", DE WILLIAM WILBERFORCE (*)

CAPÍTULO V - la excelencia del verdadero cristianismo

En este quinto capítulo, Wilberforce habla de la excelencia de la verdadera fe cristiana, llegando a la conclusión de que la consistencia interna de sus principios fundamentales, y el vínculo indisoluble que existe entre el ensino y la práctica de la vida cristiana, es un signo innegable de la excelencia de la mensaje de Evangelio predicado y vivido por los verdaderos cristianos.

Las principales doctrinas cristianas - la corrupción generalizada de la naturaleza humana, la necesidad de Cristo para la reconciliación de la Humanidad caída con Dios, y la santificación de la persona nacida de nuevo por la obra del Espíritu Santo - son perfectamente armoniosas y de forma individual consistentes con los preceptos prácticos de la vida cristiana genuina.

Por su parte, los preceptos prácticos de la fe cristiana - el temor y el amor a Dios y a Jesucristo; el amor, la bondad y la sumisión a sus semejantes; indiferencia a los valores materiales de la vida; y la abnegación y humildad - también son absolutamente armoniosos entre sí.


En contrario esto, los valores del cristianos nominales colocan sus seguidores uno contra el otro, a través del orgullo, la arrogancia, la codicia y el deseo de honor mundano; a estos conflitos el cristianismo nominal se limita a aplicar un barniz de cortesía y gentileza, que "no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne." (Colossenses 2:23).

Pero el verdadero cristianismo no está satisfecho con la simples producción de una apariencia de virtud. Él busca la sustancia real, que resista el escrutinio del ojo de Dios, que conoce nuestros corazones (Salmo 139:23, 24).

La verdadera fe cristiana condena la envidia, la codicia por la vida material, y aprecia mucho una vida de virtud apartada del pecado, tanto público como oculto; la verdadera sabiduría, la que viene de lo alto, es marcada por la humildad, la pureza, la paz, la misericordia, la imparcialidad y la sinceridad, al tiempo que rechaza la envidia y la ambición, donde vienen toda controversia y falta de paz (Hebreos 12:14; Santiago 3:13 - 18)!

La graça de Dios manifestada en Cristo, y proclamada a los cuatro rincones del mundo por el mensaje del Evangelio, y la enseñanza de la doctrina cristiana, conduce el Hombre cambiado y transformado por ella a una vida de santidad, atando sin lugar a dudas, el creer y el practicar.

(*) - WILBERFORCE, William "Cristianismo Verdadeiro"; Editora Palavra, 2006; traducción de Jorge Camargo (Brasil)